Es el nombre de una canción de The Smiths (o eso creo, ya que mi inglés es muy malo). Es uno de esos dilemas que siempre nos tortura: abrir la boca o ser prudente. ¿Vale más callar y parecer tonto que hablar para confirmarlo? Yo apuesto por ser sincero aun a riesgo de poder meter la pata, claro que este modo de conducta conlleva que, a su vez y en justa correspondencia, sepamos escuchar a los demás, trataemos de ser comprensivos con el error ajeno y perdonemos. El que tiene boca se equivoca.
La alternativa es la teoría de que para no "pecar" es mejor no hacer nada, como si la omisión o inactividad no fuesen las actitudes más perjudiciales y absurdas.
Además, tengo la teoría de que todo mensaje tiene un sentido y una razón de ser. Sólo hay que intentar entender lo que esa persona quiere decir.
Por último, soy un bocazas y tengo que aferrarme a mi principal medio de defensa.
Feliz Navidad a todos, perdón a quien ofendí (sí, tú) y que el amor guíe nuestros actos.
Os dejo a The Smiths con "Bigmouth strikes again" ( que he traducido por "El bocazas ataca de nuevo") y a The Pogues con su particular y famoso villancico "Fairytale of New York" (que es muy potito). Del primer tema sólo he encontrado un vídeo con la canción grabada en estudio, pero con imágenes "sicodélicas". La alternativa era The Smiths en concierto...
viernes, 21 de diciembre de 2007
miércoles, 19 de diciembre de 2007
Breve comentario sobre Ciencia y Fe
Es una carta al Director de la publicación digital "hipanidad.com" sobre un artículo de Paul Davies en The New York Times:
"Ciencia y fe tienen mucho en común
El físico Paul Davies, conocido autor de libros de divulgación científica, dice que ciencia y fe se encuentran más cerca de lo que muchos científicos suponen.
En un artículo publicado en The New York Times, Davies explica que la ciencia es la forma más fiable de conocimiento que tenemos sobre el mundo, porque se basa en hipótesis contrastables. En cambio, la religión se basa en la fe.
Pero la separación entre ciencia y fe no es tan neta. La ciencia tiene su propio sistema de creencias basado en la fe. Un científico ha de tener fe en que el universo está regido por leyes matemáticas seguras, inmutables, absolutas y universales de origen desconocido. “Hay que creer que esas leyes no fallarán, que mañana al despertar no nos encontraremos con que el calor fluye de las cosas frías a las calientes, ni que la velocidad de la luz cambia cada hora”.
Tanto la religión como la ciencia se fundan en la fe; o sea, en la creencia de que existe algo exterior al universo y que no se explica, bien Dios, bien un conjunto de leyes físicas o tal vez incluso un enorme conjunto de universos desconocidos. Esta coincidencia no es tan extraña, pues la misma noción de ley física es teológica en su origen. Procede, como muestra el caso de Newton, de la doctrina cristiana, según la cual Dios creó el mundo y le confirió un orden racional. Por tanto, decir que las leyes del universo están libres de fe es manifiestamente falso.
Clemente Ferrer Roselló"
"Ciencia y fe tienen mucho en común
El físico Paul Davies, conocido autor de libros de divulgación científica, dice que ciencia y fe se encuentran más cerca de lo que muchos científicos suponen.
En un artículo publicado en The New York Times, Davies explica que la ciencia es la forma más fiable de conocimiento que tenemos sobre el mundo, porque se basa en hipótesis contrastables. En cambio, la religión se basa en la fe.
Pero la separación entre ciencia y fe no es tan neta. La ciencia tiene su propio sistema de creencias basado en la fe. Un científico ha de tener fe en que el universo está regido por leyes matemáticas seguras, inmutables, absolutas y universales de origen desconocido. “Hay que creer que esas leyes no fallarán, que mañana al despertar no nos encontraremos con que el calor fluye de las cosas frías a las calientes, ni que la velocidad de la luz cambia cada hora”.
Tanto la religión como la ciencia se fundan en la fe; o sea, en la creencia de que existe algo exterior al universo y que no se explica, bien Dios, bien un conjunto de leyes físicas o tal vez incluso un enorme conjunto de universos desconocidos. Esta coincidencia no es tan extraña, pues la misma noción de ley física es teológica en su origen. Procede, como muestra el caso de Newton, de la doctrina cristiana, según la cual Dios creó el mundo y le confirió un orden racional. Por tanto, decir que las leyes del universo están libres de fe es manifiestamente falso.
Clemente Ferrer Roselló"
miércoles, 12 de diciembre de 2007
Dedicado a Potapenko
Es un jugador de baloncesto ucraniano que está probando por el Estudiantes. Ante la dramática situación de mi equipo, que necesita -entre otros- un pivot para ganar algún partido más en la liga, y sabiendo que le gusta el sushi...
jueves, 29 de noviembre de 2007
lunes, 26 de noviembre de 2007
Peazo entrevista
Es una entrevista a un cantante y actor mejicano que se llama Eduardo Verástegui. A las chicas les puede gustar más...
Esperanza
Reproduzco una noticia que me ha motivado. Después, el que la lea la interpretará como quiera. Habrá incluso quien la interprete sin leerla... Yo la pongo.
"Casi 140 líderes islámicos se suman al diálogo con la Iglesia
Sin él, «no puede existir una verdadera paz en el mundo»
Darío Menor
Ciudad del Vaticano- El cristianismo y el islam acercan posturas. Al menos, así lo pretenden El Vaticano y un grupo de 138 líderes religiosos musulmanes, quienes enviaron el pasado mes de octubre una carta abierta al Papa y a otros dirigentes cristianos en la que proponen el diálogo como herramienta para acabar con los conflictos en el Planeta. «Sin paz y justicia entre cristianos y musulmanes no puede existir una verdadera paz en el mundo», reza la misiva, continuación del comunicado que el año pasado 38 protagonistas del pensamiento islámico dirigieron a Benedicto XVI después de su histórico discurso en Ratisbona.
Desde entonces ha ido creciendo el número de líderes musulmanes de todas las corrientes -sunníes, chiíes y de otras ramas menores- que querían adherirse a la carta. El último en estampar su firma ha sido Tariq Ramadán, profesor de la Universidad de Oxford y uno de los pensadores más controvertidos del islam actual por su equidistancia entre los principios occidentales y los dogmas musulmanes más radicales.
Otro de los firmantes de la carta es el jeque Izz al-Din Ibrahim, consejero de asuntos culturales del primer ministro de Emiratos Árabes Unidos e imán de este país. Ibrahim tuvo ocasión de reunirse con Benedicto XVI en el reciente Encuentro Internacional por la Paz organizado por la comunidad de Sant’Egidio en Nápoles a finales de octubre, una ocasión en la que se mostró nuevamente la gran voluntad del Pontífice por profundizar en el diálogo interreligioso.
Pese a que todavía no ha habido una respuesta oficial a la carta de los líderes musulmanes, que llegará en unos meses según algunas fuentes vaticanas, la Santa Sede ya ha realizado una primera valoración. Ésta se ha producido por boca del cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, quien calificó el documento de «alentador» y «muy interesante». La carta representa «una señal muy esperanzadora porque demuestra que la buena voluntad y el diálogo son capaces de vencer los prejuicios», afirma monseñor Tauran, que ve con muy buenos ojos lo que él llama el «diálogo de la espiritualidad».
Mano abierta del Papa
El cardenal ya había dado muestras anteriormente de la mano abierta que Benedicto XVI tiende al resto de religiones. Fue a finales de septiembre, cuando aprovechando el final de Ramadán -las fechas más sagradas para el islam-, el Vaticano emitió un comunicado en el que invitaba a católicos y musulmanes a protagonizar la construcción de un mundo en paz, un mensaje que coincide en sus principios con la carta que los 138 religiosos islámicos han presentado ahora al Papa. Ambos documentos también encuentran un punto común en su condena a la utilización de la religión como excusa para la violencia.
Mientras que la misiva de los dirigentes musulmanes deja sin argumentos a los seguidores de la yihad, el comunicado del Vaticano afirma que los actos violentos «no pueden tener nunca motivaciones religiosos, ya que ellas ofenden la imagen de Dios en el hombre»."
"Casi 140 líderes islámicos se suman al diálogo con la Iglesia
Sin él, «no puede existir una verdadera paz en el mundo»
Darío Menor
Ciudad del Vaticano- El cristianismo y el islam acercan posturas. Al menos, así lo pretenden El Vaticano y un grupo de 138 líderes religiosos musulmanes, quienes enviaron el pasado mes de octubre una carta abierta al Papa y a otros dirigentes cristianos en la que proponen el diálogo como herramienta para acabar con los conflictos en el Planeta. «Sin paz y justicia entre cristianos y musulmanes no puede existir una verdadera paz en el mundo», reza la misiva, continuación del comunicado que el año pasado 38 protagonistas del pensamiento islámico dirigieron a Benedicto XVI después de su histórico discurso en Ratisbona.
Desde entonces ha ido creciendo el número de líderes musulmanes de todas las corrientes -sunníes, chiíes y de otras ramas menores- que querían adherirse a la carta. El último en estampar su firma ha sido Tariq Ramadán, profesor de la Universidad de Oxford y uno de los pensadores más controvertidos del islam actual por su equidistancia entre los principios occidentales y los dogmas musulmanes más radicales.
Otro de los firmantes de la carta es el jeque Izz al-Din Ibrahim, consejero de asuntos culturales del primer ministro de Emiratos Árabes Unidos e imán de este país. Ibrahim tuvo ocasión de reunirse con Benedicto XVI en el reciente Encuentro Internacional por la Paz organizado por la comunidad de Sant’Egidio en Nápoles a finales de octubre, una ocasión en la que se mostró nuevamente la gran voluntad del Pontífice por profundizar en el diálogo interreligioso.
Pese a que todavía no ha habido una respuesta oficial a la carta de los líderes musulmanes, que llegará en unos meses según algunas fuentes vaticanas, la Santa Sede ya ha realizado una primera valoración. Ésta se ha producido por boca del cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, quien calificó el documento de «alentador» y «muy interesante». La carta representa «una señal muy esperanzadora porque demuestra que la buena voluntad y el diálogo son capaces de vencer los prejuicios», afirma monseñor Tauran, que ve con muy buenos ojos lo que él llama el «diálogo de la espiritualidad».
Mano abierta del Papa
El cardenal ya había dado muestras anteriormente de la mano abierta que Benedicto XVI tiende al resto de religiones. Fue a finales de septiembre, cuando aprovechando el final de Ramadán -las fechas más sagradas para el islam-, el Vaticano emitió un comunicado en el que invitaba a católicos y musulmanes a protagonizar la construcción de un mundo en paz, un mensaje que coincide en sus principios con la carta que los 138 religiosos islámicos han presentado ahora al Papa. Ambos documentos también encuentran un punto común en su condena a la utilización de la religión como excusa para la violencia.
Mientras que la misiva de los dirigentes musulmanes deja sin argumentos a los seguidores de la yihad, el comunicado del Vaticano afirma que los actos violentos «no pueden tener nunca motivaciones religiosos, ya que ellas ofenden la imagen de Dios en el hombre»."
lunes, 12 de noviembre de 2007
Ante la muerte de un ser querido
Mi padre (q.e.p.d.) recitaba con frecuencia un soneto que siempre me ha gustado. Con los años, gracias a internet y a mi hermano Ramón, he sabido que el soneto era algo distinto de como lo recitaba mi padre. Por diversos motivos me viene a la memoria... Su autor es Don José de Carvajal y Hue (Málaga, 1834- Madrid, 1899), poeta, gran orador, republicano, representante en Cortes por Málaga y Ministro de Estado y Hacienda.
Como quiero morir
Quiero morir tranquila mi conciencia
de no haber hecho daño voluntario,
con lágrimas bañando el relicario
del alma, en el altar de mi creencia.
Labro en sufrir y amar mística esencia,
que redime la culpa en el calvario;
yo pequé, mas sufrí viento contrario
y amé a Dios, a mi patria y a la ciencia.
Quiero morir en brazos de mi hijo
y hallar mi sepultura en el sendero
de la fe y el honor con rumbo fijo.
Quiero morir cristiano y caballero,
quiero morir besando un crucifijo
¡y sé que no es morir esto que quiero!
Como quiero morir
Quiero morir tranquila mi conciencia
de no haber hecho daño voluntario,
con lágrimas bañando el relicario
del alma, en el altar de mi creencia.
Labro en sufrir y amar mística esencia,
que redime la culpa en el calvario;
yo pequé, mas sufrí viento contrario
y amé a Dios, a mi patria y a la ciencia.
Quiero morir en brazos de mi hijo
y hallar mi sepultura en el sendero
de la fe y el honor con rumbo fijo.
Quiero morir cristiano y caballero,
quiero morir besando un crucifijo
¡y sé que no es morir esto que quiero!
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